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　　然而，儒家的“天人合一”观与道家的“天人相应”观则非同一命题！春秋时期，在当时宗教气氛浓郁的社会环境下，孔子淡化了“天”的神格色彩，主张“敬鬼神而远之”!后来的荀子则将“天”“天命”“天道”自然化、客观化规律化!如其在《天论》说：“列星随旋，日月递照，四时代御，阴阳大化，风雨博施，万物各得其和以生，各得其养以成，不见其事而见其功，夫是之谓神；皆知其所以成，莫知其无形，夫是之谓天”！和老子的认识一致，荀子认为天是独立于人的精神意识之外而客观存在的，它没有理性、意志和善恶，它是运动的物质，而不是人格神.

　　可见，以《黄帝内经》为代表的中医学所推崇的“天人相应”观与道家和儒家荀子学派对“天人关系”的认识和而不同，有异曲同工之妙，是一脉相承的!但它们与《春秋繁露》的“天人合一”观从哲学角度上讲，有唯物主义与唯心主义的本质区别，二者不能混为一谈，更不能得出“中医学‘天人相应’观源于儒家‘天人合一’思想”这一结论.总而言之，应把中医学的理论基础表述为“天人相应”，而非“天人合一”2021年11月25日，杭州万亿堂中医门诊部有限公司成立杭州万亿堂医药有限公司，核心经营范围包含保健食品（预包装）销售；个人卫生用品销售；食品互联网销售（仅销售预包装食品）；食品销售（仅销售预包装食品）；药品零售(依法须经批准的项目，经相关部门批准后方可开展经营活动，具体经营项目以审批结果为准)!

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　　中医学的整体观念，是在道家“天人相应”的思想基础上形成的。中医学理论的奠基之作《黄帝内经》中，曾多次出现过类似“天人相应”的论述，但是，却从来没有出现过“天人相应”的表述！如《灵枢·刺节真邪》说：“与天地相应，与四时相副，人参天地”!《灵枢·岁露》云：“人与天地相参也，与日月相应也”。《灵枢·经水篇》云：“此人之所以参天地而应阴阳也”!《素问·咳论篇》：“人与天地相参”.《素问·脉要精微论》：“与天地如一”.

　　在此基础上，老子又论述了天与人的关系问题，指出“人法地，地法天，天法道，道法自然！”人与天地相参，都要效法自然，统一于自然之中.《庄子·山木》云：“人与天，一也”，指人与天是“天人统一”，而非“天人合一”.“有人，天也；有天，亦天也”，说明人和天一样，同是组成自然的一部分，人作为大自然的一部分，与天地相参，应服从宇宙的大规律——“道”，人与自然之间应该相互依存、和谐相处.这就是道家“天人相应”思想的主要内容！