凤翔横水镇的“杈把会”是渭北塬上一带割麦前的z后一个会了，据当地人说，这个古会历史悠久，甚至可上溯至清末时期；农历四月十八为正会，前后各三天会期，不过农资、农具交流通常还会延续几天！也有人将其称为四月十五“麦王会”，叫法不同，性质一样。犹记得那年初夏时节去横水，但见在位于104省道的横水河桥上，一把把崭新的扫帚和长柄的晒耙、推耙、木锨、铁锄等农具靠在桥栏上，路边地上摆放的各式“兵器”何止十八般：割麦的刃镰、挖秆的手镢、挖地的镢头，割草的镰镰、剜草的铲铲、锄草的锄头，挑柴的木杈、搂柴的筢子、上垛的钢叉，平地的钉耙、铲土的铁锨、掘土的洋镐，簸粮的簸箕、筛粮的筛筛、提物的襻笼，刮粮的刮板、推粮的推板、打捆的绳子，还有用作锄、锨、耙、杈等“长兵器”柄的一捆捆木棍，以及两齿锄、磨刀石、斧头、瓦刀、灰刀、抹子、炭锨、笤帚、笊篱、锅盖……丰富的物件吸引了三三两两的农人驻足端详，精挑细选！

　　《诗经•小雅•大田》中有“以我覃耜，俶载南亩，播厥百谷”之语，意为“用那锋利好犁头，向阳田里将土翻，及时播种那百谷”.“晨兴理荒秽，戴月荷锄归”，展现的是田园诗人陶渊明的归隐生活.“腰镰欲何之，东园刈秋韭”，描述的则是唐代边塞诗人王昌龄曾经身在垄亩的生活情景!可以说，从“神农制耒耜”至今，农具一直是农人搞好生产、发展农业的好帮手！老农具：“老把式”的好“兵器”“杈把扫帚牛笼嘴，四月十八走横水!”这是流传于西府凤翔人口中的俗语。

　　五月的关中西秦沃野，草木葱茏，阡陌飘香！初夏的风儿一阵阵掠过，绿中泛黄的麦浪一波波翻涌，一股成熟的气息正在原野间潜滋暗长.小满过后，西府川塬的小麦籽粒渐次灌浆饱满，农人牵挂的夏收大忙也在一天天迫近，经验丰富的老农开始思量：该拾掇拾掇农具了，不够就添两件，省得到时候“把手打住”!于是之，他们便会借着跟会赶集之机，“踅摸”几件称手的“兵器”，确保自己辛劳作务大半年的一料庄稼颗粒归仓.“杈把会”：农耕文化的传承关中各地在夏忙之前的农历四月，向来都会举办“杈把会”，具体到各县及至镇村，会期则略有不同。

　　无人机可以记录飞行轨迹和实时状态，实现智能准确喷洒农药.遥控无人插秧机也开始出现在田间，“穿着皮鞋插秧”成为现实！“这些无人驾驶插秧机是依托导航技术，根据田块的形状，给插秧机设定行驶路线，实现全程无人驾驶，每小时插秧面积可达4亩。”冯小庆说，无人插秧机节省了人力成本也降低农机手作业劳动强度，他还考虑多购买几台!随着这些“新农具”的出现，田间地头正呈现出一幅别样的春耕图景！古往今来，有不少能“接地气”的文人不乏对农具和农事的描写与咏叹!

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　　春雨下，几台旋耕机在江西省南昌县蒋巷镇大田现代农业基地里来回作业.与其他农机略显不同的是，这些旋耕机的机身都装有一个小小的智能终端和一个摄像头！在田边，南昌县蒋巷瑞田农业专业合作社技术总监肖继人打开手机上一个App：“通过这个App，我能随时查看这些旋耕机的耕作层有多深、耕作面积多大、有无重复和漏耕的情况，农机手可以根据反馈的数据进行耕作.”春耕时节，记者在农村走访看到，智能手机、植保无人机、遥控无人插秧机等成为田间地头大显身手的“新农具”。

　　农人对它们为熟悉，千百年来，种种农活离不了它们.在长年累月的辛劳之中，磨得溜光的锄把对应的是磨出老茧的双手；在一年一度的收获季节，银光闪闪的镰刀面对的是金光灿灿的麦穗，这样的画面和场景，就是农人生活的真实写照!农具已经“全方”地融入了农人的生活，甚至于在农人的口语、俗语、谚语中，也常用农具来比喻和衡量!“好话能说一背篼”，“老鼠拉木锨，大头在后面”，“不怕天旱，只怕锄头断”，无不反映了农人对农具的熟稔和亲切之情!

　　从形式上来看，交流会也罢，庙会也罢，都是农村群众喜闻乐见的“坛场”！这些年，物资交流、消费促销，服装百货、风味小吃，人们都已司空见惯；若有一台戏在会场“压阵”，就能让从十里八乡前来赶会的农人过个瘾.在这些交流交易活动中，摆在路旁、地上的各种农资和农具，就是“杈把会”为鲜亮的特色!当然，“杈把”只是各式农具中的一个代表物件，“杈把会”上的农具及其配件有好几十种，样样都是农耕文明的产物、农事劳作的承载和农耕文化的记忆！中央经济工作会议对农业的论述将对后期农村工作会议的内容(本月23日前后召开)定调，而农村工作会议将直接明确次年国务院一号文件内容。当前，中国农业从大局上面临两个层次的问题，一是要通过集约化、科技化提高生产效率，保证口粮安全;二是兼顾人力、环境等资源的承载能力，通过技术手段提高产品质量(包括追溯体系)、减少资源消耗和污染，并有选择的改革价格管理机制，使经济作物价格市场化，加大进口解决国内供需矛盾。近年来，各类农业政策集中于对前者的论述(包括土地流转)，在国家整体改革渐入深水区的同时，一号文件的方向或将转向第二类问题，聚焦利用科技手段保证农业可持续发展和农产品定价机制改革。