从纺线、染线，将备好的纱线装扣、上机扎粽，再到挑织等等，西兰卡普整个制作工序有30多道，而织出来的图案有100多种。西兰卡普起源于何时，并无史料记载！但至少在东汉时期，土家族已形成了特色的服饰.《后汉书》中所记述的“武陵蛮”、“五溪蛮”“好五色衣”，已表明了土家先民喜“斑斓”服饰的审美倾向。南宋《溪蛮丛笑》对此亦有描述：“绩五色线为方，文采斑斓可见.俗用为被或衣裙，或作巾，故又称峒布.”土家人崇尚繁丽多姿的服饰习俗，一直延续到清“改土归流”之前。

　　但是随着现在生活方式的改变，“西兰卡普”已经渐渐淡出了人们的生活方式.我更愿意“西兰卡普”适应时代，融入人们的生活，而不是作为艺术品”——田若兰，作为这一代土家人，在恩施不断传播着“西兰卡普”的技艺与变革之路!西兰卡普的图案“源于生活的图案，源于对美的追求”土家人一生的几件大事包括出生，婚配与过世!过去土家女孩到了婚配的年龄，每个女孩子都希望更体面的出嫁。能够自己用上自己亲手制作的“西兰卡普”作为陪嫁礼，又能赠亲朋好友.

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　　大家对西兰卡普的兴趣也是抱有赚钱为目的，因此很多人在后来发现并没有带来什么利益，不了了之。到如今仅留下田若兰一人坚持在制作西兰卡普!如果说田若兰在制作西兰卡普的道路上，是一直抱有一种执着的态度，也是不可能！在很多次艰难的选择上，田若兰几乎想放弃。为什么会坚持到现在，其中有太多的感情与不舍.就好比西兰卡普上的图案，本身就是一种美的事物，现在还存在于我们的生活周围，只是变换了一种方式，找到这种方式也就找到了西兰卡普的新生道路！

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　　西兰卡普是一种土家织锦，在土家语里的意思是花铺盖，被视为土家人智慧、技艺的结晶。旧时土家妹子出嫁，都会带上精美的土花铺盖作为嫁妆，娶媳之家也以此来推测新娘针线活的巧拙。西兰卡普以麻、棉纱为经，以多色彩的粗丝、毛绒线为纬，色彩热烈、构图精巧、结构严谨，纹样以菱形结构和斜线条为主，讲究几何对称和反复连续，2006年被列入首批国家极非物质文化遗产名录！在土家族心中，热烈、鲜艳、祥和，代表他们对生活的热情，所以大多数织锦及土家服饰上都用上了红色，有“无红不成喜，有喜必有红”之说.

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　　恩施土家族瑰宝——土家织锦“西兰卡普”，色彩热烈、构图精巧!土家族有语言，没有文字。今天，可以用先进的方式去记录生活，而过去，我们没有！从西兰卡普里我们还可以看到，几千年来，先民们是如何跋涉迁徙，又经历战事，如何在这个依山傍水的地方，从渔猎到农耕……从而，展现出恩施土家族精神文化所在！西兰卡普是什么？“土家铺盖，西兰卡普，美的花布，美的明珠。织呀织哟，织呀织哟，金凤凰就从织锦中飞出……”西兰卡普是土家人记忆里的一抹彩云！

　　传说西兰是人名，卡普是她织的花布.相传西兰是土家山寨漂亮聪明的姑娘，她把山里的百花都绣完了，就没见着半夜开花半夜谢的白果花(银杏).为了绣出白果花，她独自半夜爬上高高的白果树与白果花儿对话，不料被又丑又坏的嫂嫂发现了，哥哥听信嫂嫂谗言，用板斧砍断了白果树，西兰摔死了，她的绣花艺术却被土家人传下来了.在恩施宣恩县，每年有成千上万件纯手工制西兰卡普产品通过电商、现代物流等方式售往世界各地，让人们通过西兰卡普精细的手工、美妙的图案感知、解读和触摸土家人的生活，也让这项传统非遗技艺弄潮市场，实现“锦上添花”.

　　在田若兰的创业日记里，我看到了一位从对西兰卡普执着的匠人，变成了一位对西兰卡普工艺和技术钻研的大师！传承的不仅仅是西兰卡普的土家文化，而是一个时代的进步!4月9日，在湖北恩施旗峰坝“西兰卡普”生产车间，技师在编织“西兰卡普”。“西兰卡普”在土家语中意为“花铺盖”，是一种土家族织锦，这种花色绚烂的织锦是土家族人民智慧和技艺的结晶，其织造工艺已入选国家极非物质文化遗产名录.为提升这种传统纺织品的制作效率，喜爱“西兰卡普”的湖北恩施人田若兰历时多年参与织机改良，不断提高“西兰卡普”的织造效率，让这项历史悠久的非遗织锦再放光彩!