藏族的本土文化原本是，位于雅鲁藏布江流域中部雅砻河谷的吐蕃文化，和位于青藏高原西部的古雄文化逐渐交融而形成的。西藏文化总述（西藏古老而悠久的文化）到了公元七世纪松赞干布时期，佛教从中原、印度、尼泊尔传入吐鲁蕃，逐渐形成和发展为具有特色的藏传佛教！与此同时，南亚的印度、尼泊尔文化以及西亚的波斯文化、阿拉伯文化等，特别是中原的汉文化，对西藏文化的发展产生了较大的影响。西藏文化总述（西藏古老而悠久的文化）在西藏文化的历史发展过程中，藏族建筑艺术和雕塑、绘画、装饰、工艺美术等造型艺术以及音乐、舞蹈、戏剧、语言文字、书面文学、民间文学、藏医藏药、天文历算均达到了同时期的很高水平.

　　后一种过分夸大了地理的阻隔，忽略了人文交流的作用效果！其实，人才是塑造西藏历史的主体，而西藏的历史进程则是塑造西藏文化的基础因素!这话听着有点绕，说白了就是——人是一切西藏问题的核心!是西藏的人民的自主选择，造就了西藏的历史，而历史进程又承托着文化的发展！既然西藏历史是由众多人类共同塑造的，那它自然应该——符合所有人类历史的共性!参与缔造历史的绝大多数人类，本质上都是河里的杂鱼，属于变成不龙的类型，在喜好声色犬马的层面上完全没有差别！

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　　西藏的“神秘”外衣，让它成了很多心中“神的土地”，似乎它所展现的一切，都由一个神秘未知的存在掌控！正是在这支无法感知的巨手操弄下，“西藏有了独特的文化，西藏的人们有了虔诚的信仰。”还有些人惊诧于进藏道路的艰险，在心理上将雪域高原封闭起来，认为“西藏的历史文化是在与世隔绝的环境下，独立发展而来的.”应该说这两种认知都相当片面，属于毫无理由的臆断。前一种过分夸大的宗教的意义，将西藏历史等同于藏传佛教的发展史!

　　吐蕃凑齐三大宗教，肯定不是为了召唤神龙；也不是为了让他们比划，在一边看热闹.这是个选择权的典型案例，西藏的宗教绝不是——因为传来了佛教，便信仰了佛教！而是在本教、天竺佛教、汉传佛教、伊斯兰教、景教中做了取舍，并结合自身特点不断改进，才形成藏传佛教的体系.这一切似乎并不复杂，但不知什么原因，大家都在论述外部宗教的影响力，而忽略了藏的人的自主选择权。总结一下，西藏的历史是一部人类的历史，是由西藏的人民书写的，记录西藏的人民活动的历史，绝非对某个神秘存在的臆想和描述!

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　　西藏文化总述（西藏古老而悠久的文化）在富饶灿烂的西藏文化遗产中，鼎盛的古象雄文明以“雍仲本教”的传播为主线而得到发展，由于本教文明产生的年代久远，传播地域广阔，对藏族文化的形成和发展都有着极其深远的重要影响。西藏文化总述（西藏古老而悠久的文化）据考古学家们的探索发现，藏族同胞族在青藏高原的发祥史非常悠久而古老，距今已经有13000年至17000年的历史了！那么就有这样的一个问题：这么久远古老的藏族同胞族文化，它究意源自何方：西藏古老的本教。

　　据阿拉伯史料的记载，在吐蕃王朝的赤松德赞时期，曾有一个使者到达阿拉伯帝国呼罗珊总督的府门前。他是奉赞普之命，请伊斯兰的教士入吐蕃传教。我相信呼罗珊总督听到这个消息，一定激动的热泪盈眶，说不定他会觉得这是安la降下的神谕!但问题是后面的结果，是没有结果，伊斯兰教下一次进入西藏，已是清朝的事儿了！而在敦煌藏经洞文书里，有一篇书信集里赫然记载着，景教（基du教的分支）首领于794~798年之间（赤松德赞时期），派遣了一位大主教到吐蕃传教!