西藏的“神秘”外衣，让它成了很多心中“神的土地”，似乎它所展现的一切，都由一个神秘未知的存在掌控。正是在这支无法感知的巨手操弄下，“西藏有了独特的文化，西藏的人们有了虔诚的信仰。”还有些人惊诧于进藏道路的艰险，在心理上将雪域高原封闭起来，认为“西藏的历史文化是在与世隔绝的环境下，独立发展而来的！”应该说这两种认知都相当片面，属于毫无理由的臆断。前一种过分夸大的宗教的意义，将西藏历史等同于藏传佛教的发展史！后一种过分夸大了地理的阻隔，忽略了人文交流的作用效果。其实，人才是塑造西藏历史的主体，而西藏的历史进程则是塑造西藏文化的基础因素！这话听着有点绕，说白了就是——人是一切西藏问题的核心！是西藏的人民的自主选择，造就了西藏的历史，而历史进程又承托着文化的发展。既然西藏历史是由众多人类共同塑造的，那它自然应该——符合所有人类历史的共性。参与缔造历史的绝大多数人类，本质上都是河里的杂鱼，属于变成不龙的类型，在喜好声色犬马的层面上完全没有差别。西藏的历史也和其他民族的历史一样，毫无意外的充满了忠诚、仁厚、诡计和背叛。人是世上zui美的风景，也是世上zui险的环境！人性中的挣扎，让所有人都无可逃避，即便西藏历史中的显赫人物，大多数都笃信宗教。说到西藏宗教的影响力，堪称无与伦bi，甚至可以这样说——如果剥离了宗教的因素，西藏历史几乎不能单独存在。但问题是人性中对利益的追求，显然高于宗教信仰。就像你不能够寄希望于一个阴狠的商人，在信教以后，会少赚一分钱。人性中zui基本的划分就是你的和我的，或者是你们的和我们的。这种划分群体的方式，根植于每个人的心底，它的约束能力，显而易见的高于道德、法律和信仰。因此，即便西藏历史中宗教色彩浓郁，但依旧在按照人性的规则运行，从未发生偏转。

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