西藏的历史也和其他民族的历史一样，毫无意外的充满了忠诚、仁厚、诡计和背叛!人是世上zui美的风景，也是世上zui险的环境！人性中的挣扎，让所有人都无可逃避，即便西藏历史中的显赫人物，大多数都笃信宗教。说到西藏宗教的影响力，堪称无与伦bi，甚至可以这样说——如果剥离了宗教的因素，西藏历史几乎不能单独存在。但问题是人性中对利益的追求，显然高于宗教信仰。就像你不能够寄希望于一个阴狠的商人，在信教以后，会少赚一分钱.

　　西藏文化总述（西藏古老而悠久的文化）在富饶灿烂的西藏文化遗产中，鼎盛的古象雄文明以“雍仲本教”的传播为主线而得到发展，由于本教文明产生的年代久远，传播地域广阔，对藏族文化的形成和发展都有着极其深远的重要影响!西藏文化总述（西藏古老而悠久的文化）据考古学家们的探索发现，藏族同胞族在青藏高原的发祥史非常悠久而古老，距今已经有13000年至17000年的历史了!那么就有这样的一个问题：这么久远古老的藏族同胞族文化，它究意源自何方：西藏古老的本教.

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西藏历史文化博物馆

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　　吐蕃凑齐三大宗教，肯定不是为了召唤神龙；也不是为了让他们比划，在一边看热闹！这是个选择权的典型案例，西藏的宗教绝不是——因为传来了佛教，便信仰了佛教!而是在本教、天竺佛教、汉传佛教、伊斯兰教、景教中做了取舍，并结合自身特点不断改进，才形成藏传佛教的体系。这一切似乎并不复杂，但不知什么原因，大家都在论述外部宗教的影响力，而忽略了藏的人的自主选择权！总结一下，西藏的历史是一部人类的历史，是由西藏的人民书写的，记录西藏的人民活动的历史，绝非对某个神秘存在的臆想和描述!

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　　关于西藏宗教的选择，还有一点需要特别注意!很多人都在有意无意夸大某种外来因素，对西藏宗教的影响力!要知道，西藏选择信仰哪种宗教，信到什么程度，完全取决于西藏的人民!从未有一只来自外部的手，左右过西藏的人民的选择！我们并不否认，印度宗教对西藏宗教的影响！但要注意的是，这种影响是在西藏的人民自我选择的前提下出现的，而非印度的某个势力，或某个人有意为之.关于西藏在宗教选择的问题上，我举个很多人都不知道的例子.

　　后一种过分夸大了地理的阻隔，忽略了人文交流的作用效果。其实，人才是塑造西藏历史的主体，而西藏的历史进程则是塑造西藏文化的基础因素！这话听着有点绕，说白了就是——人是一切西藏问题的核心!是西藏的人民的自主选择，造就了西藏的历史，而历史进程又承托着文化的发展.既然西藏历史是由众多人类共同塑造的，那它自然应该——符合所有人类历史的共性。参与缔造历史的绝大多数人类，本质上都是河里的杂鱼，属于变成不龙的类型，在喜好声色犬马的层面上完全没有差别.

　　据阿拉伯史料的记载，在吐蕃王朝的赤松德赞时期，曾有一个使者到达阿拉伯帝国呼罗珊总督的府门前.他是奉赞普之命，请伊斯兰的教士入吐蕃传教!我相信呼罗珊总督听到这个消息，一定激动的热泪盈眶，说不定他会觉得这是安la降下的神谕！但问题是后面的结果，是没有结果，伊斯兰教下一次进入西藏，已是清朝的事儿了.而在敦煌藏经洞文书里，有一篇书信集里赫然记载着，景教（基du教的分支）首领于794~798年之间（赤松德赞时期），派遣了一位大主教到吐蕃传教.