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  • 产品名:茶艺
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产品说明

  茶艺一词,始于清代杞庐主人编撰的《时务通考》!该书《关于茶制茶的方法》一节写道:采、蒸、揉、烤、修、制等方法见茶经茶谱者,已经详细准备好了,特别是参加新的方法,看到精致,这种茶艺的大致也是.20世纪30年代,傅宏祯在《茶艺文录》中也使用了茶艺这个词.茶艺是指种茶、制茶甚至茶的提取品饮用技术!现代茶艺活动是于20世纪70年代末至80年代初在我国台湾兴起的。1982年9月,台湾成立了“中华茶艺协会”,茶艺馆逐渐在台湾各地兴起!

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  大家在品茶的同时,欣赏精彩的茶艺,在认真的环境中,欣赏美丽的茶具,认真的茶艺,品茶论道,不会成为美事。茶艺中的乐趣可能只有真正爱茶的人才能体验!对于不知道茶道的人来说,他们不知道茶艺是什么,他们经常怀疑欣赏茶艺是什么!其实,与其说茶道是艺术,不如说茶道是生活态度!在茶道开始的时候,我们需要准备好茶道相关的所有器具,有的时候,我们还需要将室内环境与茶艺相结合,这样才能符合品茶的环境!日本人在这一点上做得很好!

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  为什么当时不用茶道二字,而用茶艺二字?据说1981年3月筹建中华茶艺协会时,大家认为,若用“茶道”会被误为崇尚日本沿用已久的日本茶道,若用“茶礼”,似乎不能涵盖,于是认为用“茶艺”较为适合.其实当时台湾推进茶艺的宗旨还是弘扬中国茶道,不称茶道而被称为茶艺。当时台湾虽然流行茶艺之名,不过以茶道为名者亦大有人在!如20世纪80年代中期,茶道热衷者建立了“国际茶道推广中心”,出版《茶道入门》读物,宣扬中国茶道。

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  其实,在中国人看来,中国人欣赏茶艺有三个境界.第壹境界:观形观形是茶艺中低的一个境界,品茶者注意的是茶艺的一些外在的东西,如动作、过程、介绍、环境布置等内容,了解的只是茶文化表面的内容,还没有真正进入茶艺活动之中.第二境界:净化心灵很多人把茶艺当作一种放松心灵的方式,现代人工作生活压力大,每天都处于紧张的生活当中,闲暇下来里,品饮一杯茶,欣赏一场茶艺,他们将全身心都投入到了对茶艺的关注中,而暂时忘却了生活的忧愁和烦恼,这个时候,茶艺成为净化身心的一副良药。

  茶艺不精的茶道,枯燥无味,犹如说教,和者必寡,难以推广.茶艺,茶道巧妙结合,因势利导,才能发挥茶道之生活艺术的灿烂光彩,赢得千万人士的崇尚!其实,台湾所谓的茶艺,并不单纯指茶的冲泡技艺和品饮艺术,也含有茶道韵致的追求,在台湾,所谓的茶艺与茶道经过发展已近于一体!关于茶道茶艺,在台湾只是不同的场合,使用不同的名称。茶艺常常混淆!随着近年来中国茶文化的弘扬,原本清源,中国茶道取得了正名,开始取名正言顺地叫茶道茶艺在中国发展成生活艺术,至今为止,中国品茶论茶的人不少!

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茶艺礼仪具有五大特征:(1) 规范性:礼仪是衡量当事各方是否律己敬人的统一尺度。 (2)包容性:所规定的各种礼仪都必须尊重世界各个 国家各个民族的习俗。(3) 传承性:礼仪是历史文化遗产,我们应当取其精 华,去其糟粕,在传承其精神的前提下做到与时倶进,不断发展完善。(4) 平等性:在礼仪面前人无尊卑贵贱之分。(5) 差异性:必须承认不同民族不同人群的文化心理 差异,外出交流时应...
茶艺礼仪具有五大特征:(1) 规范性:礼仪是衡量当事各方是否律己敬人的统一尺度。 (2)包容性:所规定的各种礼仪都必须尊重世界各个 国家各个民族的习俗。(3) 传承性:礼仪是历史文化遗产,我们应当取其精 华,去其糟粕,在传承其精神的前提下做到与时倶进,不断发展完善。(4) 平等性:在礼仪面前人无尊卑贵贱之分。(5) 差异性:必须承认不同民族不同人群的文化心理 差异,外出交流时应当入乡随俗。
茶艺礼仪具有五大特征:(1) 规范性:礼仪是衡量当事各方是否律己敬人的统一尺度。 (2) 包容性:所规定的各种礼仪都必须尊重世界各个 国家各个民族的习俗。随着信息化时代的到来和国际交往 的不断密切,我国茶艺礼仪也应当和国际接轨。(3) 传承性:礼仪是历史文化遗产,我们应当取其精 华,去其糟粕,在传承其精神的前提下做到与时倶进,不断发展完善。(4) 平等性:在礼仪面前人无尊卑贵贱之分...
茶艺礼仪具有五大特征:(1) 规范性:礼仪是衡量当事各方是否律己敬人的统一尺度。 (2) 包容性:所规定的各种礼仪都必须尊重世界各个 国家各个民族的习俗。随着信息化时代的到来和国际交往 的不断密切,我国茶艺礼仪也应当和国际接轨。(3) 传承性:礼仪是历史文化遗产,我们应当取其精 华,去其糟粕,在传承其精神的前提下做到与时倶进,不断发展完善。(4) 平等性:在礼仪面前人无尊卑贵贱之分。(5) 差异性:必须承认不同民族不同人群的文化心理 差异,外出交流时应当入乡随俗。接待来宾时注意做好解释工作,避免误会。


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